A Petição Assustadora
O capítulo 22 de Gênesis abre-se com uma conjunção eclesiástica universalmente temida: “E aconteceu que Deus provou a Abraão”. Estavam no auge da paz e do descanso histórico na longínqua e serena Berseba. Isaque, o filho do milagre e das duras décadas de espera silenciosa, entrava no limiar da juventude, trazendo toda a alegria redentora que o seu bendito nome indicava ("riso"). Porém, no silêncio inóspito de uma revelação abrupta, a voz inconfundível do Senhor ressoou estilhaçando o repouso.
As instruções divinas não foram proferidas com hesitação ou rodeios de brandura. O Senhor pediu o inegociável, martelando cirurgicamente no epicentro dos apegos e afetos do patriarca em quatro agoniantes degraus fonéticos: “Toma teu filho — teu único filho — Isaque, a quem amas... e oferece-o em holocausto" (Gn 22:2).
Segundo nos orienta o autor Charles Swindoll em sua antologia sobre Abraão, a teologia do pavor deve ter ensaiado danças cruéis na mente humana: "Deus quer um sacrifício pagão à moda cananeia? Como Ele manterá as promessas abraâmicas com o ventre de Sara fechado novamente e o herdeiro no altar das cinzas?". O absurdo testava irrefutavelmente a fundação da entrega. Era a suprema averiguação da alma eclesiástica: Abraão cultuava fervorosamente os abençoadores presentes da aliança, ou continuava a adorar incondicionalmente o Senhor da Aliança?
O Silêncio Denso da Obediência
Uma das observações exegéticas mais impactantes de toda a Bíblia repousa de fato sobre os pequenos e omitidos detalhes nas entrelinhas de Gênesis 22. Diferentemente do vigoroso, intercessor e loquaz patriarca que pechinchou impetuosamente com o Senhor pelas depravadas vidas de Sodoma (cap. 18), perante o holocausto de seu próprio filho miraculoso, há um ensurdecedor e sepulcral silêncio teológico sem defesas ou contestações.
“Abraão, pois, levantou-se de madrugada” (v. 3). Nenhuma noite de insônia com murmurações registradas, nenhum conselho sigiloso buscando a piedade conjugal de Sara, nenhuma delonga preparativa arrastada. O machado foi imediatamente para a lenha. O cutelo foi silenciosamente sepultado na mochila dos mantimentos.
O livro de Hebreus (11:19) decifra de forma magistral as emoções interiores que pavimentaram aquela madrugada sufocante: Abraão levou o Isaque jovem baseado na inquestionável certeza de que Deus o ressuscitaria das próprias cinzas. Quando o patriarca olha profundamente nos olhos amedrontados de seus servos subalternos na base acentuada da perigosa montanha e decreta — "Esperai aqui... eu e o rapaz iremos... adoraremos e voltaremos" (v.5) — ele não profere uma mentira protetiva e eufemística, mas o maior jorro profético da confiabilidade absoluta no Deus impossível do deserto!
A Topografia de Moriá e as Sombras do Paraíso
Não podemos passar avoantes na localização divinamente encomendada àquela subida agonizante de três dias de machucadas e caladas caminhadas. O cume escalado onde as lenhas brutas foram dolorosamente atadas aos amedrontados lombos do inocente Isaque (Gn 22:6) localizava-se ostensivamente em "Moriá". Séculos posteriormente sob os desígnios eternos, naquele mesmo estrito trecho geográfico rochoso escarpado sob os céus de Jerusalém (2 Crônicas 3:1), Salomão construiu o Templo Maior para as incontáveis expiações da lei e, um pouco fora destas estritas muralhas, num crânio escuro adjacente outrora nomeado Gólgota, o verdadeiro e Inocente Herdeiro da Promessa arrastou de fato as traves do Madeiro sob o pranto esmagador da punição.
Quando perplexo e aflito o jovem Isaque inquiria retumbantemente sobre as lâminas soltas, sentenciando: “Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro?” (v. 7). O pai responde irretocável em contornos eclesiásticos messiânicos (v. 8): “Deus proverá para Si, meu filho, o cordeiro.”
A Letal e Inesperada Intervenção
Por uma fração inusitada de desespero e rendição cega o cutelo patriarcal zuniu pesadamente no vento! A intenção fora puramente consagrada nos céus, então o Anjo do Senhor (Cristo pré-encarnado das teofanias na glória) brada vigoroso do topo paralisando a estocada ensanguentada: "Não estendas a mão sobre o rapaz!" O Senhor descortina o milagre da substituição visualizando um solitário carneiro embaraçado providencialmente pelos longos chifres nas sarças pontiagudas laterais. Isaque estava desamarrado e desimpedido; e o animal tombava impetuoso perante o fogo para derramar seu precioso sangue carmesim compensatório!
Ali fundou-se indelevelmente a alcunha imortal teológica: Jeová-Jiré — “No monte do Senhor se proverá”.
O Calvário Sem Substitutos
Toda a monumental e esmagadora comoção litúrgica em Moria resplandece intensamente sob as irradiações estonteantes do Novo Testamento. Por que Deus forçou um pai centenário a enforcar momentaneamente o fôlego com as lâminas letais do seu choro mais agudo para depois soltar suas correntes e abraçar seu menino assustado?
Porque dezenas de séculos depois nas encostas ladeiradas logo abaixo de Moriá, na subida sangrenta ao Calvário, não existiu misericordiosamente uma grande Voz estentórica celeste que paralisasse a martelada dos cravos imaculados nas veias de Jesus. Por amor imensurável a nós, não achou-se absolutamente nenhum outro cordeiro emaranhado nas raízes que pudesse afofar, compensar e isentar a agonia trindadiana do verdadeiro Filho Unigênito de Deus.
Abraão exultou vivíssimo ao desatar amarras de resgate em Moriá. Deus, O Pai Eterno, virou o próprio rosto em silêncio esmagador e de luto de nevasca cósmica escura presenciando atônito a entrega cabal impiedosa e letal do Cordeiro definitivo em nosso inominável, hediondo e tenebroso lugar! O "Isaque real" — Cristo — bebeu irrevogavelmente as cinzas do altar para que nós, pecadores assustados nas lenhas, fôssemos soltos graciosamente no firmamento (João 3:16).
FAQ
Por que a Bíblia afirma que "Deus o provou", mas Tiago 1:13 diz que "Deus a ninguém tenta"? A teologia diferencia nitidamente categoricamente "tentação" (peirasmos) e "prova" (dokimion) pela sua raiz teleológica de propósitos intencionais. Satanás tenta as feridas ou corrompimentos carnais do homem com as iscas decaídas sempre almejando implacavelmente o seu esborroamento fatal ou ruína. Deus jamais incita e planeja nosso perene escorregamento. Quando o Senhor aprova os limites das labaredas das provações estafantes como no altar de Moriá, está exclusivamente extraindo para cima, com propósitos glorificantes as resinas imortais de maturidade de nossa fé, tal qual o fogo refina agressivamente e embeleza em extremo brilhantismo a solidez impagável do ouro (1 Pedro 1:7).
A fé inabalável exigida neste episódio justificava a ideia de sacrifícios de seres humanos a Yahweh? Absolutamente inoperante esta concepção. Seis séculos depois em Moisés a estrita e absoluta Lei Divina prescrevia veementemente o apedrejamento letal imediato, amaldiçoando qualquer um que vertesse aos deuses o detestável sangue das suas próprias sementes no fogo a Moloque ou a qualquer baal depravado das redondezas (Levítico 20:2). O evento solene único serviu tão somente para destronar e abismar as deidades ao redor e demarcar profeticamente e cabalmente até o final dos dias que Jeová jamais exigiria os humanos aos sacrifícios cruentos, porque Aquele que rege os tronos desceria pessoalmente à Terra para sacrificar misericordiosa e divinamente A Si Próprio (O Seu Cordeiro).
Como deve ser o nosso atual "culto em Moriá"? Render e destronar ao Senhor impiedosamente os nossos "isadomínios". Um deus que habita servilmente a nossa imaginação limitante, que meramente patrocina superficialmente os nossos empreendimentos corriqueiros de bênçãos passageiras, jamais será grande, aterrador ou indomável o suficiente para ser cultuado no leito angustiante das dores incontornáveis e de morte. Abraão precisou cultuar o Pai no limiar sangrento em que todo o pátio carnal não faria absolutamente sentido terrestre algum (Romanos 12:1). Cultuar é depor todas as garantias no Altar até que somente o Cristo Divino permaneça.